To his Excellency, Mr Antonio GUTERRES, UN Secretary General

Ref : ASAN/FM/1703/01

Excellency,

Conforming to the foundational texts of the UN, as the President of the Anavad (Provisional Government of Kabylia) and in the name of Kabylia, I have the distinguished honour to address this memorandum to you to ask for the formal recognition of the right of the Kabyle people to their self-determination.

The Anavad considers that the Kabyle people now fulfil all the necessary conditions for exercising its right to a decide its own future through a referendum.

Kabylia deserves to join the United Nations and to take up its place as a nation and as a free and independent state. The time has come for it to dissolve the political bands that have attached it to Algeria by force since 1857. These ties, which have always been tense, marked by reciprocal distrust, and at times very violent, are really chains that Kabylia has always struggled against, and intends to break free from for the wellbeing of its children as much as for regional stability.

The Kabyle people are nearly 12 million strong and live across a territory of more than 40,000km2. Although we know that it is neither the number of inhabitants of a people, nor the size of its territory that admits it as a member of the United Nations, it is helpful to note that Kabylia, located to the east of Algiers, is larger that more than 30% of the member states of the UN and that it outweighs more than more than 60% of them in terms of population.

The reasons for this separation relate to all spheres of life. The cases contained in this memorandum add scale and gravity to this claim. Despite all the evidence justifying this plea to your excellency, the Kabyle people are ready to commit their future to the outcome of a vote, and demand the application of the international right to self-determination of all peoples.

This memorandum therefore appeals to your attachment to the cause of the liberty of peoples, your impartiality and sense of responsibility, to express your position and that of the UN on the validity of the Kabyle demand to recognize their right amongst all the other peoples of the world.

It equally calls for the support of the international community, so that justice will be done to Kabylia, and that an end can be put to the denial of its existence which dates from the loss of a military battle against the French colonial troops, on the 24/06/1857 at Icerriden (Icheridène).

The present approaches of the Anavad to the United Nations, African Union, European Union, Arab League, Association of Southeast Asian Nations, Commonwealth of Independent States, USA, France and the OAS (Organization of American States) is neither a coincidence or an unconsidered act. It is the logical culmination of the historical process of a nation that has never resigned itself to a definitive loss of its sovereignty. Yesterday, it fought with courage against the French army (1857, 1871, and 1954-62). Today, it staunchly confronts the Algerian dictatorship that attacks its language and its identity through a policy of Arabization and of depersonalization, since 1962.

As Kabylia is only treated as a very serious threat to the country’s unity, Algeria has never ceased to treat it as an enemy, subjecting it to war, repression, insecurity, economic sabotage and denied existence.

Because of this hostile, almost bellicose, attitude, Algeria has put Kabylia back more than 50 years in its general development. It’s an unforgivable crime.

However, the Algerian state, the extension and clone of French colonialism, only ended up producing in Kabylia the opposite of what it had counted on: resistance rather than submission, the reinforcement of its personality rather than its assimilation. Its secularism has risen even more in the face of the “salafisation” that the regime seeks to implant within it by all means: at the very moment that the free world struggles with all its might against Islamism, Algeria officially encourages it on Kabyle land through the schools, the justice system, the administration, the media, the financing of aggressive islamist associations, even by the nomination of “repented” Islamist terrorists as Imams in the Kabyle villages.

This memorandum is therefore the fruit of the daily struggles of a people who, after defeating French colonialism at the price of innumerable sacrifices that count among the most heroic of the last century, have confronted the hateful and destructive assaults of Algerian colonialism since 1962.

One of the objectives of the present initiative is also to fully inform the international institutions on the policy of oppression, repression and discrimination practiced by Algeria in Kabylia towards its identity, language, culture, economy, environment, administration and security.

The will for Kabylia’s independence is not due to an accidental or fleeting dream of liberty; it constitutes a permanent and irrefutable part of its personality and its culture, since the dawn of time.

Kabylia has stood throughout history just as the Tellian Atlas on which it stands. Neither denial of its existence, nor oppression, repression and human rights violations, nor the economic sabotage and insecurity inflicted on it by the Algerian colonial power can achieve their ends.

Kabylia will never renounce its existence and its freedom, whatever the price, whatever the historical context, and whatever the military power of its denier or its aggressor.

Kabylia is convinced of its strong and legitimate right to live free and proud, to sit amongst the nations of the Earth and to bring to Humanity its contribution to peace-building and international prosperity.

Therefore, it is very important to underline that in keeping with the values of the Kabyle people, this enterprise wants to be peaceful above all else; Kabylia is situated at the crossroads of civilizations that have flourished around the Mediterranean basin, and remains the land of the olive tree, symbol of peace and prosperity.

So, although all oppressed peoples pursuing their quest for freedom are may legitimately resort to violence, as Kabylia knows well, it remains resolutely peaceful. It refuses to take up armed struggle and the impermissible shedding of blood to claim its right to life. It dares to hope, with your support, to so inaugurate a new era for all oppressed people, in which the inevitable geopolitical shakeups inscribed in the logic of History will happen peacefully, through negotiation, justice and international arbitration, far from the violence that until now has ravaged the continents.

Still, if it has opted for pacifism, this is neither by weakness nor by a lack of courage to take up arms but due to civilizational values. The Kabyles are valiant warriors; the Turks and the French encountered their bravery when coming up against them in their vain and unceasing attempts to submit the Kabyle land from the 16th to the 19th centuries for the former and from 1830 to 1962 for the latter.

To this physical violence, that it rejects but does not fear at all, Kabylia opposes moral force, right and the confrontation of ideas. Even in a state of legitimate self-defense such as during the Black Spring (2001-2003) where, unarmed, young Kabyles met the explosive bullets of the criminal Algerian gendarmes with bare chests, 130 of them dying and thousands being wounded including more than 1200 disabled for life, Kabylia preferred to look these killers right in the eyes and cancel out their barbary with this hard-hitting phrase: “You cannot kill us, we are already dead!”.

We don’t fear death or any enemy. We just want to live out our independence in peace, the respect of our values, being good neighbors’ and engaging in international cooperation and communication with all the peoples of the world.

Weapons and their violence are the sign of peoples driven to desperation by opposition to their demand and legitimate dream of independence. A people whose cries of distress are ignored by the international community will end up sooner or later taking their affirmation into their own hands.

I hope that Kabylia, with your support, will never reach this desperate threshold but will come to a situation of peace in this part of the world.

Excellency,

In formally recognising the right to self-determination of the Kabyle people, you open the way to the resolution of many other armed conflicts in its wake, whether current or latent, in Africa or in Asia.

If some think that peace, so dear to all peoples, will be forever on the horizon, an ideal, that needs to be worked at, many pitfalls lie along the way.

A new process of more organized geopolitical evolution, better controlled by the international community will be set in motion for the benefit of all humanity.

Strong in its resolve to serve the cause of peace, liberty and prosperity for the benefit of all humanity, the Kabyle people present you with this request for self-determination based on the following texts;

1) The United Nations Charter, Article 1, Paragraph 2, which aims “to develop friendly relations among nations based on respect for the principal of equal rights and self-determination of peoples, and to take other appropriate measures to strengthen universal peace”

2) The International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, as well as the International Covenant on Civil and Political Rights, Articles 1, 2 and 3, which proclaim in unison;

“1. All peoples have the right of self-determination. By virtue of that right they freely determine their political status and freely pursue their economic, social and cultural development.

2. All peoples may, for their own ends, freely dispose of their natural wealth and resources without prejudice to any obligations arising out of international economic co-operation, based upon the principle of mutual benefit, and international law. In no case may a people be deprived of its own means of subsistence.
3. The States Parties to the present Covenant, including those having responsibility for the administration of Non-Self-Governing and Trust Territories, shall promote the realization of the right of self-determination, and shall respect that right, in conformity with the provisions of the Charter of the United Nations”

3) Article 3 of the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples which states: “Indigenous peoples have the right to self-determination. By virtue of that right they freely determine their political status and freely pursue their economic, social and cultural development”

4) All Articles of the Universal Declaration on Human Rights, Algeria’s abuses of which have spared no sphere of life of the Kabyle people, starting with the right to life and to security.

Excellency, Secretary General of the UN

Knowing your devotion to the cause of peace and liberty in the world and your respect for the fundamental texts of the UN, confident in the response that you will give it to affirm their right to self-determination and its choice of the peaceful path, the Kabyle people offer you their thanks and ask you to accept their warm greetings, believing in their profound hope for independence.

Exile, 05/04/2017

Signed: M. Ferhat MEHENNI

Source: siwel.info

A Son Excellence, Monsieur Antonio GUTERRES, Secrétaire Général de l’ONU

Ref : ASAN/FM/1703/01

Objet : Demande de reconnaissance formelle du droit du peuple kabyle à l’autodétermination.

Excellence,

Conformément aux textes fondamentaux de l’ONU, en tant que président de l’Anavad (Gouvernement Provisoire Kabyle) et du MAK-Anavad (Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie), au nom de la Kabylie, j’ai l’insigne honneur de vous adresser ce Mémorandum pour vous demander la reconnaissance formelle du droit du peuple kabyle à son autodétermination.

L’Anavad estime qu’aujourd’hui, le peuple kabyle réunit toutes les conditions nécessaires à l’exercice de son droit référendaire à disposer de lui-même.

La Kabylie mérite de rejoindre l’Organisation des Nations Unies et de prendre place en son sein en tant que nation et en tant qu’Etat libre et indépendant. Il est venu le temps, pour elle, de dissoudre les liens politiques qui, depuis 1857, la rattachent de force à l’Algérie. Ces liens qui ont toujours été tendus, empreints de défiance réciproque, épisodiquement très violents, sont des chaînes qu’elle a toujours combattues et dont elle entend se défaire aussi bien pour le bonheur de ses enfants que pour la stabilité régionale.

Le peuple kabyle est fort de près de 12.000.000 d’âmes pour un territoire de plus de 40.000 km2. Même si nous savons que ce ne sont ni le nombre d’habitants d’un peuple, ni la taille de son territoire qui le font admettre en tant que membre des Nations Unies, il est bon de noter que la Kabylie, située à l’Est d’Alger, est plus grande que plus de 30% des pays membres de l’ONU et qu’elle dépasse plus de 60% d’entre eux en population.

Les raisons de cette séparation concernent tous les domaines de la vie. Les dossiers contenus dans ce Mémorandum en donnent la gravité et l’ampleur. En dépit de toutes les preuves justifiant ce recours auprès de Votre Excellence, le peuple kabyle est prêt à soumettreson avenir au verdict des urnes et revendique pour son compte l’application du droit international dont celui de chaque peuple à l’autodétermination.

Il en appelle donc à votre attachement à la cause de la liberté des peuples, à votre impartialité et à votre sens des responsabilités, pour exprimer votre position et celle de l’ONU sur la validité de la demande kabyle de lui reconnaître un droit jusque-là valable pour tous les peuples du monde dont pourtant il fait partie.

Il en appelle également au soutien de la communauté internationale pour que justice lui soit rendue et qu’il en finisse avec le déni d’existence qui le frappe depuis la perte d’une bataille militaire contre les troupes coloniales françaises, le 24/06/1857 à Icerriden. (Icheridène)

La présente démarche de l’Anavad auprès de l’ONU, de l’Union Africaine, de l’Union Européenne, de la Ligue Arabe, de l’ASEAN, de la CEI, des USA de la France et de l’OEA, n’est ni un accident de l’histoire, ni un geste inconsidéré. Elle est l’aboutissement logique d’un processus historique d’une nation qui ne s’est jamais résignée à une perte définitive de sa souveraineté. Hier, elle s’était battueavec courage contrel’armée française(1857, 1871 et 1954-1962), aujourd’hui, elle fait face avec détermination à la dictature algérienne qui attente à sa langue et à son identité par la politique d’arabisation et de dépersonnalisation, depuis 1962.

La Kabylie n’étant appréhendée quecomme une très grave menace sur l’unité du pays, l’Algérie n’a jamais cessé de la traiter en ennemie, en lui opposant à la fois, la guerre, la répression, l’insécurité, le sabotage économique et le déni d’existence.

Par cette attitude hostile, voire belliqueuse, l’Algérie a occasionné à la Kabylie plus de 50 ans de retard dans son développement multiforme. C’est un crime impardonnable.

Cependant, le pouvoir algérien, relais et clone du colonialisme français, n’a fini par produire en Kabylie, que l’inverse de ce qu’il escomptait : la résistance à la place de la soumission, le renforcement de sa personnalitéau lieu de son assimilation. Sa laïcité s’est davantage accrue,face à la « salafisation »que le régime tente de réussirchez elle par tous les moyens : Au moment où le monde libre lutte de toutes ses forces contre l’islamisme, l’Algérie l’encourage officiellement en terre kabyle, aussi bien par l’école, la justice, l’administration, les médias, que par le financement d’associations islamistes agressives, voire par la nomination de terroristes islamistes « repentis » en tant qu’imams dans les villages kabyles.

Ce Mémorandum est donc le fruit des luttes quotidiennes d’un peuple qui, après avoir eu raison du colonialisme français au prix d’innombrables sacrifices que l’on peut classer parmi les plus héroïques du siècle dernier, affronte depuis 1962 les assauts haineux et destructeurs du colonialisme algérien.

L’un des objectifs de la présente initiative est aussi d’édifier les instances internationales sur la politique d’oppression, de répression et de discrimination touchant les domaines identitaire, linguistique, culturel, économique, environnemental,administratif et sécuritaire… que pratique l’Algérie en Kabylie.

La volonté d’indépendance de la Kabylie n’est pas le fait d’un éveil accidentel ou passager de son peuple à un rêve de liberté ; elle constitue une donnée permanente et irréductible de sa personnalité et de sa culture, depuis la nuit des temps.

La Kabylie a une permanence à travers l’Histoire égale à l’Atlas tellien auquel elle est adossée. Ni le déni d’existence, l’oppression, la répression et les violations des droits humains, ni le sabotage économique et l’insécurité que lui oppose le pouvoir colonialiste algérien ne peuvent en venir à bout.

Elle ne renoncera jamais à son existence et à sa liberté, quel qu’en soit le prix, quel que soit le contexte historique, et quelle que puisse être la puissance militaire de son négateur ou de son agresseur.

La Kabylie est convaincue de son légitime et bon droit de vivre libre et debout, de siéger parmi les nations de la Terre et d’apporter à l’humanité sa contribution à la construction de la paix et de la prospérité internationales.  

Pour autant, il est très important de souligner que cette entreprise, en harmonie avec les valeurs du peuple kabyle, se veut avant tout pacifique ; La Kabylie qui se situe à la croisée des civilisations ayant fleuri autour du bassin méditerranéen, demeure la terre de l’olivier, symbole de paix et de prospérité.

Alors que dans sa quête de liberté, tout peuple opprimé est supposé légitimement fondé à recourir à la violence, la  Kabylie qui le sait pertinemment reste résolument pacifique. Elle refuse d’en venir aux armes et leur inadmissible effusion de sang pour arracher son droit à la vie. Elle ose espérer, avec votre soutien, inaugurer ainsi, pour toute l’humanité opprimée, une nouvelle ère à travers laquelle les bouleversements géopolitiques inévitables, car inscrits dans la logique de l’Histoire,se feront pacifiquement, par la négociation, la justice et l’arbitrage international, loin de la violence qui, jusqu’ici, ravage les continents.

Toutefois, si elle a opté pour le pacifisme, ce n’est ni par faiblesse ni par manque de courage à aller à la guerre mais par valeur civilisationnelle. Les Kabyles sont de vaillants guerriers ; les Turcs et les Français en connaissent la valeur pour avoir eu à les affronter durant leurs incessantes et vaines tentatives de soumettre le pays kabyle du XVIe au XIXe Siècle pour les premiers et de 1830 à 1962 pour les seconds.

A la violence physique qu’elle rejette mais qu’elle ne craint en aucune circonstance, elle oppose la force morale, le droit et la confrontation d’idées. Même en état de légitime défense comme ce fut le cas lors du Printemps Noir (2001-2003) où, à mains nues, de jeunes kabyles offraient leur poitrine aux balles explosives des criminels gendarmes algériens qui avaient fait parmi eux 130 morts et des milliers de blessés dont plus de 1200 handicapés à vie, la Kabylie a préféré regarder ses assassins droit dans les yeux et anéantir leur barbarie  par cette phrase choc : « Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts ! ».

Nous n’avons peur ni de la mort ni d’aucun ennemi. Nous voulons juste vivre notre indépendance dans la paix, le respect de nos valeurs, le bon voisinage, la coopération internationale et la fraternisation avec tous les peuples du monde.

Les armes et leur violence sont le fait des peuples désespérés devant l’opposition à leur demande et à leur légitime rêve d’indépendance. Un peuple dont les cris de détresse sont ignorés par la communauté internationale finit tôt ou tard par se donner les moyens de son affirmation.

Espérons que la Kabylie, grâce à votre soutien,n’atteindra jamais le seuil du désespoir au point d’en arriver, elle aussi, à une situation préjudiciable pour la paix dans cette partie du monde.

Excellence,

En reconnaissant formellement au peuple kabyle le droit de disposer de lui-même, vous ouvrez, dans son sillage, la voie à la résolution de bien des conflits armés, en cours ou latents, en Afrique et en Asie.

Si d’aucuns pensent que la paix, si chère à tous les peuples, sera toujours, à l’horizon, un idéal  dont la réalisation est laborieuse, bien des écueils qui se dressent sur sa route seront levés.

Un nouveau processus d’évolution géopolitique plus ordonné et mieux maitrisé par la communauté internationale sera enclenché au bénéfice de toute l’humanité.

Fort de sa conviction de servir la cause de la paix, de la liberté et de la prospérité au bénéfice de toute l’humanité, le peuple kabyle vous présente cette demande d’autodétermination sur la base des textes universels suivants :

1)- La Charte des Nations Unies, article 1, alinéa 2, visant à « développer entre les nations des relations amicales fondées sur le respect du principe de l’égalité de droits des peuples et de leur droit à disposer d’eux-mêmes, et prendre toutes autres mesures propres à consolider la paix du monde »

2)- LePacte International relatif aux Droits Economiques Sociaux et Culturels, ainsi que le Pacte International relatif aux Droits Civils et Politiques, articles 1, 2 et 3, proclamant à l’unisson :

« 1. Tous les peuples ont le droit de disposer d’eux-mêmes. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel.

2. Pour atteindre leurs fins, tous les peuples peuvent disposer librement de leurs richesses et de leurs ressources naturelles, sans préjudice des obligations qui découlent de la coopération économique internationale, fondée sur le principe de l’intérêt mutuel, et du droit international. En aucun cas, un peuple ne pourra être privé de ses propres moyens de subsistance.
3. Les Etats parties au présent Pacte, y compris ceux qui ont la responsabilité d’administrer des territoires non autonomes et des territoires sous tutelle, sont tenus de faciliter la réalisation du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, et de respecter ce droit, conformément aux dispositions de la Charte des Nations Unies. »

3)- L’article 3 de la Déclaration de l’ONU sur les Droits des Peuples Autochtones retenant que : « Les peuples autochtones ont le droit à l’autodétermination. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel. »

4)- Tous les articles de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, tant les violations dont se rend coupable l’Algérie n’épargnent aucun domaine de la vie du peuple kabyle, à commencer par le droit à la vie et à la sécurité.

Excellence, Monsieur le Secrétaire Général de l’ONU,

Connaissant votre dévouement à la cause de la paix et de la liberté dans le monde, votre respect des textes fondamentaux de l’ONU, confiant en la réponse que vous allez lui réserver pour le conforter dans son droit à l’autodétermination et son choix de la voie pacifique, le peuple kabylie vous témoigne sa reconnaissance et vous prie d’agréer ses chaleureuses salutations qui accompagnentsa profonde aspiration à son indépendance.

Exil le 05/04/2017

Signé : M. Ferhat MEHENNI

Source: siwel.info

I Mass Antonio Guterres, amaray amatu n leğnas yeddukklen

Ref : ASAN/FM/1705/01

Taluft : Asuter n uverreḥ s wudem unṣiv s wezref n weɣref aqvayli akken ad yeḥkem iman-is s yiman-is.

A Mass n leqder,

S yiḍrisen i ɣef vnan Leğnas yeddukklen, s yisem-iw , d Aselway n Unavaḍ Uɛḍil Aqvayli akked Umussu n wafraniman n Tmurt Taqvaylit, s yisem n Tmurt Taqvaylit serseɣ ger ifassen ik amaktay-a i wakken ad ittwaqvel wezref n wafraniman i weɣref aqvayli.

Anavaḍ, ass-a yettwali  aɣref aqvayli  d win yesɛan gar ifassen-is isufar akk i ilaqen i wakken ad yefren imal is  s yiman is.

Tamurt Taqvaylit tuklal ad tettikki di Tuddsa n Leǧnas Yeddukklen, tuklal ad teṭṭef amḍiq-is d awanek, d aɣlan, d tamurt am nettat am tmura tilelliyin. Yusa-d wass ideg ara tegzem isaɣen akk  tt-yeqqnen seg useggas n 1857 ɣer Tmurt n Lezzayer ama deg wayen yeɛnan tasertit ama deg yiḥricen-nniḍen. Isaɣen gar-as d tmurt n Lezzayer zgan d wid n ccwal, di tegnitt ar tayeḍ ččuren d idammen. Yewweḍ-d wass ideg ssnasel akk i yeqqnen tamurt Taqvaylit ɣer Tmurt Tazzayrit ad qqerṣent i wakken ad d-ters talwit ɣef ugdud aqbayli akked temnaṭ-agi n Tefriqt n ugafa.

Agdud aqvayli ass-a yessaweḍ azal n 12.000.000 d amdan, ɣur s  akal yugaren 40.000 km2. Ɣas akken neẓra mačči d leḥsav n yimezdaɣ, neɣ d tehri n wakal ara yeğğen tamurt ad tettikki di tuddsa n Leǧnas Yeddukklen, yelha ma nesmekta-d d akken Tamurt Taqvaylit, s imezdaɣ tugar 30% n tmura yellan yakkan di leğnas Yeddukklen, am akken tugar  60% seg sent di tehri n wakal.

Ayen yellan deg amaktay-a dayen ara ad d-isvinen teqreḥ n tegnitt i-ɣer wwḍent snat n tmura-yagi (Tamurt Taqbaylit akked Tmurt Tazzayrit). Ssebbat n verru uɣent yakk iḥricen yeqqnen ɣer tudert n wemdan neɣ imal n tmurt. Ɣef waya, agdud aqvayli yessaweḍ ad isers imal-is deg  tefrzanin, ad yeqvel ayen ara d-yeffɣen seg sent, ɣef waya id iger tiɣri i wakken ad yesɛu azref ageraɣlan i wafraniman.

Neger-d tɣri i wazal teffkiḍ i tlelli n yal aɣref ad ḥekkmen iman is s yiman-is, I wazal tesɛa tlelli ɣur-k akked tuddsa n Leğnas Yeddukklen akken ad twalim, ad d-tefkkem rray-nwen di tedyant Taqvaylit, tadyant i yuklalen azref i wakken agdud Aqvayli ad yidir tilelli-ines am netta am yiɣerfan n umaḍal.

Tiɣri ya, attan diɣ i tmura yakk n umaḍal i wakken ad ilint ɣer tama n Tmurt Taqbaylit, i waken ad yerreẓ  lvaṭel i d-yersen fellas seg wasmi texṣer amennuɣ mgal tamharsa tafṛansist deg wass n 24/06/1857 deg umennuɣ n Icerriḍen.  

Avrid-a id yewwi Unavaḍ ar leğnas yeddukklen akked Tiddukla Tafriqt, Tiddukkla Tuṛuft akked d Tuqna n waɛraben, d ASEAN, d CEI, USA, ar Tmurt n Fransa akked OEA, ur d-yeɣli seg yigenni, ur d-yekki seg isiḍ. Id yessufɣen ɣur-s  d akken aɣref aqvayli werǧin yeqvil ad yidir ddaw azaglu d leḥekkam aveṛṛani, ama d win iɛeddan neɣ d win n wass-a.Iiḍelli tennuɣ mgal Fransa tamharsant deg iseggasen ( 1857, 1871 akked 1954-1962). Ass-a  tettnaɣ mgal tamharsa Tazzayrit, mgal lvaṭel tesεedday fellas tsertit tazzayrit n tiɛuṛṛevt i yekkaten amek ara tneɣ tinekkit-is, ara tekkes isem-is si 1962 ar ass-a.

Tmurt n Lezzayer werǧin twala Tamurt Taqvaylit akken nniḍen ma maci d taεdawt. Werǧin tnuda ad tefhem d acu tevɣa neɣ d acu tessaram. Tekkat kan a- d-tɣeṭṭel fell-as arevrav, ddel akked lvaṭel ama deg uḥric n tdamsa, ama di tsertit, tettnadi kan amek ara tt-tessenger.

Lezzayer tewwi-d i Tmurt Taqvaylit iɣevlan imeqranen, 50 n iseggasen n tuɣalin ar deffir, s useddrem, d werwayen… aya ur yelli dayen yettwasurufen ara.

D acu kan, adavu azzayri id yeṭṭefen afus n tamharsa tafṛansist  deg id-yefruri,  xas yekkat ad ireẓ Tamurt Taqvaylit, maca, tirga-s zgant teffɣent mxalfa ; deg umkan n kennu, id-temmugger d addud, tnuda tamettant, ternay as di tudert. Talakt i as-yellan d lssas, ass-a tvan-d teffukti deg wallaɣen n yiqvayliyen, tevεed  ɣef tisneslemt tenwa ad-t teẓẓu deg s Lezzayer. Di lweqt deg  tmura n ddunit kkatent ad ɣeḍlent arevrav isnislem ageraɣlan, Tamurt n Lezzayer tekkat a-s-theggi annar ideg ara yefrurex di Tmurt Taqvaylit ama s uɣerbaz, ama s wallalen n usiweḍ neɣ s tdukkliwin tisinselmin. Tewwet almi tessaweḍ ad d-tawi irevraven inselmen ɣer tudrin i wakken ad fettun, ad ḥekkun ɣef tmettant, i wakken ad rren tudrin d timeqvert i izerfan n wemdan akked talakt…

Amaktay-a d lɣella n umennuɣ s tidi akked yidim n tarwa taqvaylit yumaren  seg wasmi d-tekcem temharsa tafransist yefkan nnuva I temharsa tazzayrit  si 1962 ar ass-a.

Gar yiswiyen n umaktay-a, ad d-naf d akken yal yiwen deg maḍal, ilaq ad yissin dacu I wumi tesveṛ armi d ass-a tmurt taqvaylit deg wayen icudden ɣer tnekkit, idles, tutlayt, tawennaṭ, tadamsa akked teɣlist…

Levɣi n timunent n weɣref aqvayli maci d win id yeddan di kra tukin ar tirga n tlelli, maci d win id yeɣlin kan akka gar yiḍ d was, neɣ d ayen ara yettu yiwwas, ara yeddem waḍu. Aya dayen it izdeɣen teɣzi  n umezruy is, seg asmi d-tlul yemma-s n ddunit. d ayen , ur yezmir ḥedd a-s t yekkes, d ayen ur yezmir  ḥedd a-t yemḥu.  

Timezga n Tamurt Taqbaylit deg mezruy maci n wass-a. Tvedd annect ibedd Wedrar n Jeṛjeṛ akked Aṭlas Atelli iɣef tsenned. Ur telli temharsa, ur yelli nnkeṛ n tilin is ur yelli uzaglu si tama n yiwen adavu I yzemren  ad tt-id-iḥves neɣ a-s d-igzem avrid yessufuɣen ɣer tlelli akked timunent-is.

Werğin ad teqvel ad tevru i umennuɣ-is ɣef tlelli, ɣef izerfan-is,  akken yivɣu yili lḥal, akken yivɣu  wemdan neɣ amezruy neɣ kra yeddren, ur tqebbel ad tt-yessenger yiwen s lɛesker neɣ s tijeqqimt n tatut.

Tamurt Taqvaylit tumen laman yerṣan s wezref is ad tidir s iveddi, di tlelli, ad teqqim gar Tmura n ddunit ukkud ara d-ternu i talsa amur is di levni d usrusu n talwit.

Ɣas akka, ittunefk i yal yiwen ad iẓer d akken tanekra tefren d tin n talwit yeddan d wazalen weɣref aqvayli. Tamurt Taqvaylit id yusan gar tɣarmiwin yeğğuğğegen ɣef yiri n Wagerakal, tedder d tamnaṭ n uzemmur, azamul n tlelli d uffukti.

Ɣas ma ittwaqvel i i yal aɣref ittwarzen, neɣ ittwahersen i wakken ad irfed uzzal ɣef tlelli-s, Tamurt Taqvaylit yeẓran aya tefren ad tesres amennuɣ is di tdikelt n talwit, anda ulac tazzla n idammen.Tessaram ad-d veddem ɣer tama-s i wakken tiɣri-s ad tuɣal d amedya yakk i yerfan yekref lvaṭel, i wakken ad d-tlul tmuɣli tamaynut ara iferrun tilufa nsen s wevrid n talwit, s umeslay mačči s ccwal yesneggren timura.

D acu daɣen, ma d avrid n talwit i teḍfer Tmurt Taqvaylit, maci d tavɣest i txuṣ neɣ d tazmert ur tesɛi. D azal aɣerman swayes tumen ideg twala imal-ines. Ṭradat iɛeddan, amezruy yecfa-dacu i d tirruggza s iquvlen yeqvayliyen Iṭerkiyen (XVIe  – XIXe ) yakk d Irumyen (1830 – 1962) id yusan a-ten rren ddaw uzaglu.

I wuzzal ur tettagad ara, tezzwaray-d allaɣ, teferren ameslay n ṣṣwav. Ula di tegnitt qerriḥen i deg tesɛa azref ad terfed aveckiḍ, am tikkelt nni n tefsut taverkant, di 2001, anda ijadarmiyen izzayriyen nɣan 130 d ilemẓi, ɛeggven i levda 1200 segsen, aɣref aqvayli ibedd am yiwen n wemdan, ur yugad ur ikukra iqettalen, s yiwen n wawal i ten icqirriw : “Nekkni yemmuten yakan, ur tezmirem a-ɣ-tenɣem !” . Amek ara mlilent snat n tirga i yefreq wasif n idammen ?!

Ur nettagad lmut ur nettaggad aɛdaw. Nevɣa kan anedder di TIMUNENT, di tilelli, di talwit akked leqder n wayen si numen. Nevɣa anedder d ljiran iɣ ittqddaren, anessimɣer amɛiwen d taggmatt ger iɣerfan akk yellan deg umaḍal.

*I yreffden uzzal d iɣerfan iqeḍɛen layas zdat wid yegguman  asuter nsen d targit nsen n tmunent. Aɣref yettwawḍen,  yettsuɣun yiwen ur as-d yesli, yessawaḍ it lḥal yiwwas kan alamma yewwi avrid n ccwal is id yeqimen, avrid si yɣil a-t issufeɣ ɣer tlelli. Am akken neqqar ɣur neɣ  :

Tilelli tettwakkas-d s wawal sɣur wid yettḥessisen.

Tettwakkas-d s ccwal sɣur wid yessɛuẓẓugen,

Tettwakkas-d s wuzzal sɣur wid inekkṛen!

A-nessirem d akken Tamurt Taqvaylit, s tayett ara-s id tefkem, ur tettaweḍ ara ɣer wemnaṛ n layas s wayes ara-terwi talwit n umaḍal.

Mass,

Averreḥ ageraɣlan s wezref n wefraniman n wegdud aqvayli, ad yuɣal d tawurt n tifrat i wacḥal d imenɣi yellan neɣ id iteddun di tmura n Tefriqt akked tid n Tassit.

Ma llan wid yumnen d akken talwit ɣlayen ɣef yal tamurt d-tin n targit ur iteffeɣen ara, afraniman d win ara yekkesen acḥal d ugur deg wevrid-is

Asemni amaynut i wεiwed n levni asertageraɣlan yettwawezenen, yettwaεassen ara-d yevdun i lfayda n talsa akken ma tella.

Armi yumen weɣref aqvayli d akken avrid-id yewwi d win ara yevnun talwit, tilelli d ufukti n tdamsa i lfayda n talasa, ik id iqeddem asuter a n wafraniman ɣef  llsas n yiḍrisen igarɣlanen-agi :

1)- Arkawel n leǧnas yeddukklen,  aḍris 1, tasegrut 2 yessawalen  ɣer « asnerni gar tmura n wassaɣen n tdukli ireṣṣan ɣef leqder n wazal  d akken iɣerfan kifkif iten isεan n izerfan d wezref n wafraniman, avgas n yal yiwen seg sen i wakken ad yefk afud i talwit deg umaḍal”

2)- Leɛqed agerɣlan yeqqenen s izerfan n tdamsa n tmetti akked yidles, d Leɛqed agaraɣlan yeqqnen ɣer izerfan n ssifil akked izerfan yeqqnen ɣer tsertit, iḍrisen 1, 2 akked 3, yessuturen yakk :

« 1. Iɣerfan akken ma llan, ɣur sen azref ad sɛun leḥkem gar ifassen-nsen. Ayen id asen-yefkan azref ad fernen lqanun asertan i yefɣen fellasen, arnu ad ssalin di tlelli afukti nsen di tadmasa, di tmetti akked yedles.

2. Iwakken ad awḍen s iswi-nsen, igduden akk zemren ad sɛun gar ifassen-nsen lerẓaq  d wayen akk id-yefka wakal nsen, mebla ma fflen i leɛqed n tdamsa n gar tmura n umaḍal yersen ɣef usaḍuf ageraɣlan d nnfeɛ i tent-yesdukklen. Yiwen ur yezmir ad yekksen i weɣref allalen n tudert is.
3. Iwunak yestenyan leɛqed-agi, i deg llan wid isedduyen timura war timanit, akked tmura yellan s ddaw laεaya nsen, yettuḥettem fell-asen akken ad ssishlen timsal i wegdud yebɣan ad yesseddu tamurt-is s yiman-is, am akken yettuḥettem diɣ fell-asen ad qadren azref-agi akken i ires deg warkawel n Leǧnas Yeddukklen.»

3)- Aḍris wis 3 n Teɣri Tagraɣlant n Leǧnas Yeddukklen ɣef izerfan n iɣerfan Inaṣliyen id yeqqaren : «  Iɣerfan Inaṣliyen sɛan azref n wefraniman. S leqder n wezref-a i sen-yettunefken, ad d-sbedden wa ad sselḥun tasertit, tadamsa, timetti d yidles-nsen akken yeffeɣ fell-asen. »

4)- Iḍrisen yakk yellan di Teɣri Tagraɣlant n Izerfan n Wemdan, ladɣa imi ẓẓur d lvaṭel tesɛedday temharsa n lezzayer ɣef Tmurt Taqbaylit ur sɛin tilas, ur ğğin aḥric si tudert n Wegdud Aqvayli .

Mass, Amaray Amatu n Tmura n Leğnas Yeddukklen,

Nekni yessenen amennuɣ-ik ɣef talwit akked tlelli deg umaḍal, Nekni yumenen s leqdder i sen-tefkiḍ i yiḍrisen yellan d lssas n Leğnas Yeddekklen, nettkel ad-d tili tririt-ik twuta lebɣi n Weɣref Aqvayli deg uvrid n talwit i wezref is n wafraniman. Aɣref Aqvayli yessen ak tajmilt am akken i-k in yessawaḍ azul d aḥmayan annect yeḥma usirem ines n TIMUNENT.

S leqder,

Lɣerba ass n 05/04/2017

Mass, Farḥat Mhenni

Source: siwel.info

MEMORANDUM

POUR LE DROIT A L’AUTODÉTERMINATION DE LA KABYLIE

                   Partie 2 : De la permanence de la Kabylie à travers l’Histoire

1. La Kabylie existe depuis la nuit des temps. Elle a une permanence qui, établie par les historiens, remonte au moins à près de trois mille ans. Les Phéniciens avaient établi trois comptoirs, le long de sa côte méditerranéenne, Igilgili, Rusazus, et Rusuccuru (actuels Jijel, Azeffoun et Dellys).
   Elle avait sa propre civilisation attestée par la stèle d’Avizar (Abizar) et les inscriptions libyques de la grotte d’Ifigha. Selon Gabriel Camps, ces documents témoignent d’un peuplement et d’un armement antérieurs à la période romaine. (146 av-J.C à 486 apr-J.C).
   Elle avait son type d’Etat qui fédérait au moins sept grandes régions mais dont Ammien Marcellin (Ammianus Marcellanus (Histoire romaine XXIX) n’avait cité que cinq, les Quinquégentiens (Quinquegentanei). Ces derniers, d’après l’historien Younes Adli, sont :
   
   • les Jubaleni des Bibans,
   • les Isaflenses (Iflissen Ou Mellil),
   • les Missinissences (Imssissen ou M’sisna par déformation opérée par les Français),
   • les Tendences (Ifnayen) et enfin 5)
   • les Jesalences (Aït-Irathen).
   Aux côtés de ces cinq fédérations il faut ajouter les Bavares (Babors) et les Ucutumani qui occupaient la région comprise entre Vgayet (actuelle Béjaïa) et Constantine, comme cela est signalé par certaines inscriptions romaines et par le géographe grec Ptolémée.
   Les Kabyles n’avaient jamais accepté la domination romaine contre laquelle ils s’étaient battus de manière permanente. L’un des épisodes de cette guerre contre Rome était le fait de Fraxen (Frawsen) et avait duré pas moins de 45 ans (253 à 298 de notre ère).
   La Kabylie était déjà terre de résistance contre toute autorité étrangère.
2. Malgré les nombreuses invasions qui ont affecté son environnement nord-africain, il n’y a que deux puissances qui avaient réussi à avoir un contrôle relatif sur elle, la romaine et la Française. De même que parmi les différentes dynasties musulmanes qui s’étaient succédé autour d’elle, seules la ziride (972-1014) et l’almoravide (1040-1162) auront eu une certaine influence sur le cours de son histoire.
   • Issus de la dynastie ziride, les Fatimides (969-1171) qui avaient fondé la ville du Caire, étaient des Kotama, originaires de Kabylie. Toutefois, du fait de la grande distance qui la sépare de l’Egypte où la dynastie avait établi son siège, au bout de quelques années, elle s’en était détachée par sa branche Hammadite pour se recentrer sur elle-même. Elle refusait déjà de cautionner la violation par ses enfants des droits d’un autre peuple au temps où les conquêtes militaires étaient considérées par tous les empires comme allant de soi et comme étant des preuves de leur puissance, de leur grandeur et motifs de leur fierté.
3.  Les hordes hilaliennes ayant envahi l’Est nord-africain à partir de 1051-1052 n’avaient jamais pu régner sur elle. François Decret, dans son article sur « les invasions hilaliennes en Ifriqia écrit : « Outre la Tunisie, ils (les Hilaliens) tenaient la majeure partie du Constantinois, en occupant les plateaux et les plaines, mais évitant les zones montagneuses (…). La Grande Kabylie conserva son peuplement berbère, comme aussi la Petite Kabylie, mais la plaine maritime de Annaba comme l’arrière-pays de Tabarka étaient au pouvoir des Arabes ».
4. Paradoxalement, la dynastie almoravide (1040-1147) dont pourtant le territoire s’arrêtait à Alger, avaient eu ses adeptes kabyles qui ont fini par jouer un rôle déterminant dans l’organisation hiérarchisée de leur société, en préservant l’identité et les valeurs de la Kabylie.
5. Si les historiens de l’Afrique du Nord, à travers les âges, ne s’étaient intéressés qu’aux empires et aux ensembles dynastiques dans lesquels, en dehors du royaume de Bougie (Vgayet), la Kabylie était pratiquement ignorée, c’était surtout à cause de l’inviolabilité du territoire de cette dernière.
6. Ce n’est qu’à partir de l’arrivée des Turcs à Alger, en 1515, que la Kabylie va faire irruption sur la scène internationale et dans les centres mondiaux de décision. En se révélant comme le territoire d’un peuple intraitable sur lequel la Sublime Porte se cassait toujours les dents, elle devenait un acteur majeur de l’histoire de la Méditerranée. Un empire aussi vaste et aussi puissant que celui des Ottomans n’arrivait pas à réduire un peuple d’à peine deux millions d’habitants (recensement français de 1895). Même au prix d’horreurs commises par la soldatesque turque sur les Kabyles, comme par exemple le fait d’enterrer vivants des dizaines de personnes innocentes dans des fosses communes, les Turcs n’eurent jamais d’emprise sur la Kabylie. Ils finirent, malgré eux, par négocier avec ses responsables aussi bien le prix du bois de la forêt d’Yakuren pour la construction de leurs bateaux, le passage des troupes turques en territoire kabyle pour circuler entre leurs deux capitales, Alger et Constantine, que les moules de la fausse monnaie de la Régence d’Alger, frappée par les bijoutiers kabyles d’At Yanni.
   En 1520, Ahmed U l Qadi 1er initia la résistance kabyle contre la colonisation turque, réussissant même à s’emparer d’Alger et forçant le chef de bande Khair-Eddine Arroudj à se sauver.
   1575 : Le royaume de Koukou (Kabylie) s’était même permis de fournir 1000 hommes au roi du Maroc, Moulay Malek, pour l’aider à se remettre sur son trône. Ses hommes avaient servi de garde d’élite au sultan pour affermir son pouvoir sur le royaume.
   En 1609, les Kabyles vinrent battre les murs d’Alger puis, entre 1758 et 1770, ce fut toute la Kabylie qui se souleva contre la Régence turque. Au début du XIX° siècle, plusieurs autres insurrections se produisirent, notamment en 1805, 1813, 1816 et enfin en 1823, sept ans à peine avant la conquête d’Alger par la France. lien
7. La Kabylie n’a perdu sa souveraineté que depuis 1857 face à l’armée française. Même si son ultime tentative de la récupérer en 1871 avait échoué, elle n’en refusait pas moins obstinément la domination coloniale de toutes ses forces.
   • L’ANNEXION DE LA KABYLIE A L’ALGERIE FRANÇAISE EST ILLÉGALE. Elle n’a jamais été actée par un document de reddition ou d’acceptation par des représentants kabyles.
   • Auparavant, après avoir enlevé Alger aux Turcs, la France coloniale s’était emparé d’un vaste territoire en Afrique du Nord centrale. Elle créa l’Algérie par un décret du 14/10/1839 par lequel elle reconnaissait de fait l’indépendance de la Kabylie. Les cartes géographiques de l’état-major français, établies à l’époque, prenaient soin de bien délimiter les frontières entre l’Algérie française et la Kabylie indépendante.
   • Alexis de Tocqueville, conseiller parlementaire à la colonisation avait toujours préconisé de laisser la Kabylie en tant que pays indépendant avec lequel il était aisé de commercer. Dans sa lettre de 1847, alors que l’Algérie française était déjà une réalité, il rappelait l’indépendance de la Kabylie en écrivant : « À l’opposé du Petit-Désert, dans les montagnes qui bordent la mer, habitent les Kabyles indépendants. Jusqu’à présent nous n’avions jamais parcouru leur territoire. » ! Il confirme plus loin : « Or nous occupons aujourd’hui, sauf la Kabylie, la totalité du Tell… »
     C’est le fait de ne pas avoir écouté les conseils avisés de Tocqueville, avancés dès 1837, recommandant de ne pas annexer la Kabylie à l’Algérie française, qui avait jeté les bases de la guerre de décolonisation (01/11/1954/19/03/1962).
   • Malgré l’interdiction des assemblées traditionnelles kabyles par la France (1868), et l’introduction de la justice française (1874) puis l’état civil (1882) qui a tenté de donner de nouveaux noms de famille aux Kabyles, le droit coutumier et les structures de concertation et d’organisation traditionnelles, les noms patronymiques ancestraux demeurent vivaces.
   • L’Emir Abdelkader qui s’était rendu à la France en 1848 et que l’historiographie franco-algérienne présente encore comme le « père de la nation algérienne » n’avait jamais été reconnu comme chef par les Kabyles. Son incursion en Kabylie où, au mépris des réalités sociopolitiques de tout un peuple, il voulait d’autorité y lever des troupes, fut pour lui un camouflet mémorable.
8.  La Kabylie a été le fer de lance de la décolonisation de l’Algérie. Jusqu’en 1954, ce qui est appelé de nos jours le « Mouvement National » algérien n’avait globalement de base sociale qu’en Kabylie (M. Harbi). De l’Etoile Nord-Africaine (ENA 1926) au PPA (1936), puis au MTLD (1945) c’étaient des militants kabyles qui se mobilisaient contre le colonialisme. Il en était de même pour la guerre dite d’indépendance de l’Algérie. Elle n’était animée, pour l’essentiel, que par des Kabyles, que ce soit en Kabylie (Opération Jumelles), à Alger (la Bataille d’Alger), en Wilaya IV (Azzedine et Si Salah) ou en France (Paris, 17/10/1961). Ils espéraient secrètement reprendre leur destin en mains, une fois le système colonial vaincu.
   La déclaration du 1er Novembre 1954 par laquelle fut déclenchée la guerre d’indépendance comme le Congrès de la Soummam qui jeta les bases de l’Etat algérien étaient essentiellement le fait de la Kabylie.
9. En fin de compte, l’indépendance de l’Algérie a été confisquée par une armée dite « des frontières », car stationnée en Tunisie et au Maroc. Elle a pris le pouvoir à Alger en 1962. Pour la Kabylie, cette indépendance s’est avérée n’être que le prolongement, en pire, du système colonial français contre lequel elle s’était tant battue ! Le colonialisme français n’avait jamais eu de politique officielle visant le démantèlement de l’identité, de la langue et de la culture kabyles autant que le fait l’Algérie depuis 1962. Il y avait, certes, une ségrégation contre tous les indigènes, mais il n’y avait pas de racisme institutionnel spécifiquement antikabyle, comme c’est le cas depuis la « décolonisation ».
10. Aussitôt la guerre d’Algérie terminée, la Kabylie exprima sa volonté d’indépendance. La guerre de Kabylie engagée sous la bannière du FFS (29/09/1963), avait bien pour objectif inavoué, son indépendance et Ait Ahmed, son chef politico-militaire, une fois capturé en 1964, fut condamné à mort pour « sécession » avant de voir sa peine commuée en prison à perpétuité. Son évasion de la prison, en 1966, le sauva in extrémis.
11. Depuis 1976, la Kabylie a opté pour un combat pacifique afin d’arracher ses droits. Dans un premier temps, dans le cadre d’une Algérie plurielle, puis, depuis le Printemps Noir de 2001, pour un destin en marge de l’Algérie.
12. Au Printemps Noir de 2001, la Kabylie a subi une répression sauvage qui a fait pas moins de 130 morts. Elle réalise, désemparée, qu’elle n’a jamais été considérée comme étant algérienne. Non seulement il n’y eut aucune manifestation de sympathie ou de solidarité avec elle de la part des Algériens mais, en plus, une séance du parlement algérien convoquée spécialement pour débattre de son cas fut un véritable réquisitoire contre elle. A l’ouverture de cette séance parlementaire, une minute de silence fut observée à la mémoire d’un jeune palestinien, mais aucun geste, aucune compassion pour les dizaines de victimes kabyles qui venaient d’être abattues de sang-froid par les gendarmes algériens. Il y eut même une proposition de déchoir de sa nationalité algérienne l’un des pères fondateurs de l’Algérie, M. Hocine Ait Ahmed, dont le seul tort était d’avoir des origines kabyles.
13. C’est ainsi que le droit à l’autodétermination, autrement dit à l’indépendance, est devenu, de nos jours, l’aspiration la plus partagée par le peuple kabyle.
    Mais si la permanence de la Kabylie à travers l’Histoire a été assurée par l’amour de ses enfants pour leur liberté et leur terre, ils y sont parvenus aussi grâce aux institutions démocratiques qu’ils se sont bâties au fil des millénaires et qui demeurent encore vivaces. Ces dernières qui peuvent, par certains aspects, s’apparenter à celles de la Grèce antique, n’en étaient pas mois un ensemble architectural d’un Etat à nul autre pareil.

Source: siwel.info

A Son Excellence, Monsieur Antonio GUTERRES, Secrétaire Général de l’ONU

Ref : ASAN/FM/1703/01

Objet : Demande de reconnaissance formelle du droit du peuple kabyle à l’autodétermination.

Excellence,

Conformément aux textes fondamentaux de l’ONU, en tant que président de l’Anavad (Gouvernement Provisoire Kabyle) et du MAK-Anavad (Mouvement pour l’Autodétermination de la Kabylie), au nom de la Kabylie, j’ai l’insigne honneur de vous adresser ce Mémorandum pour vous demander la reconnaissance formelle du droit du peuple kabyle à son autodétermination.

L’Anavad estime qu’aujourd’hui, le peuple kabyle réunit toutes les conditions nécessaires à l’exercice de son droit référendaire à disposer de lui-même.

La Kabylie mérite de rejoindre l’Organisation des Nations Unies et de prendre place en son sein en tant que nation et en tant qu’Etat libre et indépendant. Il est venu le temps, pour elle, de dissoudre les liens politiques qui, depuis 1857, la rattachent de force à l’Algérie. Ces liens qui ont toujours été tendus, empreints de défiance réciproque, épisodiquement très violents, sont des chaînes qu’elle a toujours combattues et dont elle entend se défaire aussi bien pour le bonheur de ses enfants que pour la stabilité régionale.

Le peuple kabyle est fort de près de 12.000.000 d’âmes pour un territoire de plus de 40.000 km2. Même si nous savons que ce ne sont ni le nombre d’habitants d’un peuple, ni la taille de son territoire qui le font admettre en tant que membre des Nations Unies, il est bon de noter que la Kabylie, située à l’Est d’Alger, est plus grande que plus de 30% des pays membres de l’ONU et qu’elle dépasse plus de 60% d’entre eux en population.

Les raisons de cette séparation concernent tous les domaines de la vie. Les dossiers contenus dans ce Mémorandum en donnent la gravité et l’ampleur. En dépit de toutes les preuves justifiant ce recours auprès de Votre Excellence, le peuple kabyle est prêt à soumettreson avenir au verdict des urnes et revendique pour son compte l’application du droit international dont celui de chaque peuple à l’autodétermination.

Il en appelle donc à votre attachement à la cause de la liberté des peuples, à votre impartialité et à votre sens des responsabilités, pour exprimer votre position et celle de l’ONU sur la validité de la demande kabyle de lui reconnaître un droit jusque-là valable pour tous les peuples du monde dont pourtant il fait partie.

Il en appelle également au soutien de la communauté internationale pour que justice lui soit rendue et qu’il en finisse avec le déni d’existence qui le frappe depuis la perte d’une bataille militaire contre les troupes coloniales françaises, le 24/06/1857 à Icerriden. (Icheridène)

La présente démarche de l’Anavad auprès de l’ONU, de l’Union Africaine, de l’Union Européenne, de la Ligue Arabe, de l’ASEAN, de la CEI, des USA de la France et de l’OEA, n’est ni un accident de l’histoire, ni un geste inconsidéré. Elle est l’aboutissement logique d’un processus historique d’une nation qui ne s’est jamais résignée à une perte définitive de sa souveraineté. Hier, elle s’était battueavec courage contrel’armée française(1857, 1871 et 1954-1962), aujourd’hui, elle fait face avec détermination à la dictature algérienne qui attente à sa langue et à son identité par la politique d’arabisation et de dépersonnalisation, depuis 1962.

La Kabylie n’étant appréhendée quecomme une très grave menace sur l’unité du pays, l’Algérie n’a jamais cessé de la traiter en ennemie, en lui opposant à la fois, la guerre, la répression, l’insécurité, le sabotage économique et le déni d’existence.

Par cette attitude hostile, voire belliqueuse, l’Algérie a occasionné à la Kabylie plus de 50 ans de retard dans son développement multiforme. C’est un crime impardonnable.

Cependant, le pouvoir algérien, relais et clone du colonialisme français, n’a fini par produire en Kabylie, que l’inverse de ce qu’il escomptait : la résistance à la place de la soumission, le renforcement de sa personnalitéau lieu de son assimilation. Sa laïcité s’est davantage accrue,face à la « salafisation »que le régime tente de réussirchez elle par tous les moyens : Au moment où le monde libre lutte de toutes ses forces contre l’islamisme, l’Algérie l’encourage officiellement en terre kabyle, aussi bien par l’école, la justice, l’administration, les médias, que par le financement d’associations islamistes agressives, voire par la nomination de terroristes islamistes « repentis » en tant qu’imams dans les villages kabyles.

Ce Mémorandum est donc le fruit des luttes quotidiennes d’un peuple qui, après avoir eu raison du colonialisme français au prix d’innombrables sacrifices que l’on peut classer parmi les plus héroïques du siècle dernier, affronte depuis 1962 les assauts haineux et destructeurs du colonialisme algérien.

L’un des objectifs de la présente initiative est aussi d’édifier les instances internationales sur la politique d’oppression, de répression et de discrimination touchant les domaines identitaire, linguistique, culturel, économique, environnemental,administratif et sécuritaire… que pratique l’Algérie en Kabylie.

La volonté d’indépendance de la Kabylie n’est pas le fait d’un éveil accidentel ou passager de son peuple à un rêve de liberté ; elle constitue une donnée permanente et irréductible de sa personnalité et de sa culture, depuis la nuit des temps.

La Kabylie a une permanence à travers l’Histoire égale à l’Atlas tellien auquel elle est adossée. Ni le déni d’existence, l’oppression, la répression et les violations des droits humains, ni le sabotage économique et l’insécurité que lui oppose le pouvoir colonialiste algérien ne peuvent en venir à bout.

Elle ne renoncera jamais à son existence et à sa liberté, quel qu’en soit le prix, quel que soit le contexte historique, et quelle que puisse être la puissance militaire de son négateur ou de son agresseur.

La Kabylie est convaincue de son légitime et bon droit de vivre libre et debout, de siéger parmi les nations de la Terre et d’apporter à l’humanité sa contribution à la construction de la paix et de la prospérité internationales.  

Pour autant, il est très important de souligner que cette entreprise, en harmonie avec les valeurs du peuple kabyle, se veut avant tout pacifique ; La Kabylie qui se situe à la croisée des civilisations ayant fleuri autour du bassin méditerranéen, demeure la terre de l’olivier, symbole de paix et de prospérité.

Alors que dans sa quête de liberté, tout peuple opprimé est supposé légitimement fondé à recourir à la violence, la  Kabylie qui le sait pertinemment reste résolument pacifique. Elle refuse d’en venir aux armes et leur inadmissible effusion de sang pour arracher son droit à la vie. Elle ose espérer, avec votre soutien, inaugurer ainsi, pour toute l’humanité opprimée, une nouvelle ère à travers laquelle les bouleversements géopolitiques inévitables, car inscrits dans la logique de l’Histoire,se feront pacifiquement, par la négociation, la justice et l’arbitrage international, loin de la violence qui, jusqu’ici, ravage les continents.

Toutefois, si elle a opté pour le pacifisme, ce n’est ni par faiblesse ni par manque de courage à aller à la guerre mais par valeur civilisationnelle. Les Kabyles sont de vaillants guerriers ; les Turcs et les Français en connaissent la valeur pour avoir eu à les affronter durant leurs incessantes et vaines tentatives de soumettre le pays kabyle du XVIe au XIXe Siècle pour les premiers et de 1830 à 1962 pour les seconds.

A la violence physique qu’elle rejette mais qu’elle ne craint en aucune circonstance, elle oppose la force morale, le droit et la confrontation d’idées. Même en état de légitime défense comme ce fut le cas lors du Printemps Noir (2001-2003) où, à mains nues, de jeunes kabyles offraient leur poitrine aux balles explosives des criminels gendarmes algériens qui avaient fait parmi eux 130 morts et des milliers de blessés dont plus de 1200 handicapés à vie, la Kabylie a préféré regarder ses assassins droit dans les yeux et anéantir leur barbarie  par cette phrase choc : « Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts ! ».

Nous n’avons peur ni de la mort ni d’aucun ennemi. Nous voulons juste vivre notre indépendance dans la paix, le respect de nos valeurs, le bon voisinage, la coopération internationale et la fraternisation avec tous les peuples du monde.

Les armes et leur violence sont le fait des peuples désespérés devant l’opposition à leur demande et à leur légitime rêve d’indépendance. Un peuple dont les cris de détresse sont ignorés par la communauté internationale finit tôt ou tard par se donner les moyens de son affirmation.

Espérons que la Kabylie, grâce à votre soutien,n’atteindra jamais le seuil du désespoir au point d’en arriver, elle aussi, à une situation préjudiciable pour la paix dans cette partie du monde.

Excellence,

En reconnaissant formellement au peuple kabyle le droit de disposer de lui-même, vous ouvrez, dans son sillage, la voie à la résolution de bien des conflits armés, en cours ou latents, en Afrique et en Asie.

Si d’aucuns pensent que la paix, si chère à tous les peuples, sera toujours, à l’horizon, un idéal  dont la réalisation est laborieuse, bien des écueils qui se dressent sur sa route seront levés.

Un nouveau processus d’évolution géopolitique plus ordonné et mieux maitrisé par la communauté internationale sera enclenché au bénéfice de toute l’humanité.

Fort de sa conviction de servir la cause de la paix, de la liberté et de la prospérité au bénéfice de toute l’humanité, le peuple kabyle vous présente cette demande d’autodétermination sur la base des textes universels suivants :

1)- La Charte des Nations Unies, article 1, alinéa 2, visant à « développer entre les nations des relations amicales fondées sur le respect du principe de l’égalité de droits des peuples et de leur droit à disposer d’eux-mêmes, et prendre toutes autres mesures propres à consolider la paix du monde »

2)- LePacte International relatif aux Droits Economiques Sociaux et Culturels, ainsi que le Pacte International relatif aux Droits Civils et Politiques, articles 1, 2 et 3, proclamant à l’unisson :

« 1. Tous les peuples ont le droit de disposer d’eux-mêmes. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel.

2. Pour atteindre leurs fins, tous les peuples peuvent disposer librement de leurs richesses et de leurs ressources naturelles, sans préjudice des obligations qui découlent de la coopération économique internationale, fondée sur le principe de l’intérêt mutuel, et du droit international. En aucun cas, un peuple ne pourra être privé de ses propres moyens de subsistance.
3. Les Etats parties au présent Pacte, y compris ceux qui ont la responsabilité d’administrer des territoires non autonomes et des territoires sous tutelle, sont tenus de faciliter la réalisation du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, et de respecter ce droit, conformément aux dispositions de la Charte des Nations Unies. »

3)- L’article 3 de la Déclaration de l’ONU sur les Droits des Peuples Autochtones retenant que : « Les peuples autochtones ont le droit à l’autodétermination. En vertu de ce droit, ils déterminent librement leur statut politique et assurent librement leur développement économique, social et culturel. »

4)- Tous les articles de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme, tant les violations dont se rend coupable l’Algérie n’épargnent aucun domaine de la vie du peuple kabyle, à commencer par le droit à la vie et à la sécurité.

Excellence, Monsieur le Secrétaire Général de l’ONU,

Connaissant votre dévouement à la cause de la paix et de la liberté dans le monde, votre respect des textes fondamentaux de l’ONU, confiant en la réponse que vous allez lui réserver pour le conforter dans son droit à l’autodétermination et son choix de la voie pacifique, le peuple kabylie vous témoigne sa reconnaissance et vous prie d’agréer ses chaleureuses salutations qui accompagnentsa profonde aspiration à son indépendance.

Exil le 05/04/2017

Signé : M. Ferhat MEHENNI

Source: siwel.info